廣和中醫減重 中醫減肥 你該了解數十年有效經驗的中醫診所經驗技術~
中醫減肥需要強調身體體質,只要能識別出個人肥胖的因素,然後根據個人的體質和症狀,施以正確的為個人配製的科學中藥,減肥成功可被期待,已經有很多成功案例。這也是我們在中醫減重減肥領域有信心的原因。
廣和中醫診所使用溫和的中藥使您成功減肥而無西藥減重的副作用,也可減少病人自行使用來路不明的減肥藥所產生的副作用,不僅可以成功減重,配合飲食衛教得宜,就可以不復肥。
廣和中醫多年成功經驗,為您提供安全,有效的減肥專科門診。

中藥減重和西藥減重差異性:
目前普遍流行的是藥物減肥法,藥物減肥法分為中藥減肥法和西藥減肥法。有些人也會選擇抽脂等醫美方式。
但是在我們全套的中藥減肥計劃中,除中藥外,還有埋線幫助局部減肥的方法。
西藥減肥,除了雞尾酒療法外,早年流行的諾美婷也是許多人用西藥減肥的藥物。
但是近期大多數人都開始轉向尋求傳統中藥不傷身的方式來減肥,同時可應用針灸,穴位埋入等改善局部肥胖。

許多人不願嘗試中醫減重最大原因:
減肥的最大恐懼是飢餓。廣和中醫客製化的科學中藥。根據個人需要減少食慾,但是又不傷身,讓您不用忍受飢餓感
讓您不用為了減重,而放棄該攝取的營養。

廣和中醫還使用針灸和穴位埋線刺激穴位,促進血液循環和減肥。
許多人來看診的人,都相當讚許我們的埋線技術,口碑極好!
這類新型線埋法的效果可以維持約10-14天 但不適用於身體虛弱,皮膚有傷口,懷孕、蟹足腫病人,必須要由醫師評估情況才可。
如果您一直想要減肥,已經常試過各類坊間的西藥還是成藥,造成食慾不振或是食慾低下,甚至出現厭食的狀況,營養不良的情形


請立即尋求廣和中醫的協助,我們為您訂做客製化的減重計畫,幫助您擺脫肥胖的人生!

廣和中醫診所位置:

廣和中醫深獲在地居民的一致推薦,也有民眾跨縣市前來求診

醫師叮嚀:病狀和體質因人而異,須找有經驗的中醫師才能對症下藥都能看到滿意的減重效果。

廣和中醫數十年的調理經驗,值得你的信賴。

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為什麼呂尚會被賦予這麼多傳奇色彩?這與齊魯地區文化發達、戰國齊國興建聞名於世的稷下學宮有關,所以他們在講道理的時候,就往往用呂尚來作例子。《史記·齊太公世家》說齊太公有不少奇謀妙計,以致被後世兵權謀家、兵陰謀家奉為祖師爺。當時還出現了不少託名呂尚的著作,《漢書·藝文志》就收錄了《太公》二百三十七篇,今已無存;今本《六韜》主要是宋代《武經七書》本,此外在臨沂銀雀山、定州八角廊出土漢簡也發現一些片斷。 關於呂尚的軍事謀略,《孫子兵法·用間》說「周之興也,呂牙在殷」,《荀子》說「呂尚招麾殷民懷」,大致說呂尚從事了一些間諜、策反工作;《齊太公世家》作為正統敘事,描寫也不具體;但西漢之後就開始細化,並且賦予了越來越多神怪色彩。 到了《論衡》時,畫風就為之一變,說呂尚就餵小孩吃一種紅丹,等到小孩長大後滿身通紅,呂尚就讓他說殷商要滅亡,於是商人都紛紛以為是天神的預兆。而到武王伐紂之前,武王曾占卜結果為大兇。武王正在躊躇不定之際,呂尚又把蓍草推開、龜殼踢翻,大喝「枯骨死草,何知吉兇」,堅持發兵;之後周軍從孟津渡河遇到九頭怪「蒼兕」,軍士們受到恐嚇,又是呂尚不為所動,依然申明進軍,終於取得了牧野之戰的勝利。 ... 在《太平御覽》引《六韜》里,呂尚變得更加神異。據說武王伐紂前,丁侯不歸附武王,於是呂尚就將丁侯的像畫出來,朝畫像放了三箭,於是丁侯就病倒了,占卜的人說病情在周。於是丁侯非常恐懼,只能歸順武王。於是呂尚就派人在甲乙日拔去第一支箭,在丙丁日拔去第二支箭,在戊己日拔去第三支箭,這樣丁侯的病才痊癒。四夷聽說這件事非常懼怕,越裳氏連忙獻上白雉表示順服。很明顯,這就是《封神演義》里「釘頭七箭書」的原型。 同時,呂尚還有了恐嚇甚至驅使神靈的記載。在《博物志》里,說呂尚為灌壇這個地方縣令時,周武王夢見婦人在道路夜哭,自稱是東海神女,嫁給西海神童,如果過路都會伴有大風雨;但現在呂尚有德,所以自己不敢經過。於是周武王召見呂尚,三天三夜後,灌壇有暴風雨經過。《搜神記》與之大同小異,周武王作周文王,婦人作泰山女,嫁給東海婦,最後周文王拜呂尚為大司馬。後來在《武王伐紂平話》中,也採用了這段情節。 在《太平御覽》引《六韜》里,說武王伐紂時雪深一丈,有五車二馬行駛來軍營,但卻踏雪無痕。武王非常驚奇,問呂尚是怎麼回事。呂尚回答說這是「五方之神」,前來受命任職。《太平御覽》引《太公金匱》,則說的是武王伐紂後營建洛邑時,這「五車二馬」原來也是四海之神句芒、祝融、蓐收、玄冥與河伯、風伯、雨師七神。在《封神演義》里,姜子牙也有收「五路神」,原型明顯就是「五方神」,更重要的是有了呂尚「封神」的觀念雛形。 ... 元朝的時候,出現一部很重要的平話小說——《武王伐紂平話》,又叫《呂望興周》。這是第一部系統講述武王伐紂故事的小說,也可以視為《封神演義》的原型。在這部小說里,呂尚屢操賤業、窮困潦倒的早期經歷被吸收,「姜太公釣魚,願者上鉤」,用直鉤釣魚的經歷也出自這裡。而且,呂尚已經有了非常高明的法力,比如用法術救武吉、用法寶擒妲己。他的戲份已經超過周文王和周武王,成為整個伐紂戰爭中的總指揮。 不過,《武王伐紂平話》畢竟只是說書人用的話本底本,藝術價值並不高。呂尚面對趙公明等人劫營,居然用空寨毒酒誘殺趙公明,這樣的描寫又顯得呂尚計謀過於陰毒,毫無正義之師與得道之士的風采。而且,在《武王伐紂平話》中,雖然引入了一些道教神祗,但這些道教神祗更多是活人被「封神」,與《封神演義》的封神還有不小差距。最後,甚至呂尚也並非第一主角,真正貫穿全文的人是紂王太子殷交(即《封神演義》的殷郊)。 《武王伐紂平話》之後,對武王伐紂故事系統描寫的是明代《列國志傳》的卷一。《列國志傳》並非寫武王伐紂一事,而是整個周王朝的故事,後來《封神演義》與《東周列國志》分別以其部分為藍本。因為《列國志傳》是歷史小說,所以《武王伐紂平話》的部分民間怪異情節被刪除,呂尚也取代殷郊成了真正第一主角。相對於《武王伐紂平話》以暴制暴的思路,《列國志傳》回歸了正史以仁易暴的思想,比如在斬崇侯虎時,呂尚提出立其子崇應彪為嗣。 ... 至此,呂尚的形象仍然是凡人,最多算異人,還遠達不到神仙的法力。真正對《封神演義》姜子牙形象形成有決定性影響的,是道教民間流傳的玄帝收魔故事。 玄帝即玄武大帝,又叫玄天大帝、真武大帝,玄帝收魔故事可以追溯到宋代道教《元始天尊說北方真武妙經》等。元明時期的《太上悅玄天大聖真武本傳神咒妙經注》等又將玄帝收魔背景附會到商末之時。元代《搜神廣記》、明代《增補搜神記》及《三教源流搜神大全》這三部民間神譜,又進一步演繹了玄帝收魔、封神。此外,元明一些道教題材戲曲也不同程度有涉及,如《二郎神醉射鎖魔鏡》《猛烈那吒三變化》等,二郎神和哪吒都是玄帝的部下。 玄帝受到元始天尊派遣,帶領二郎神和哪吒等神仙,在商末之際出山收魔封神……很明顯,《封神演義》所做的只要把玄帝改頭換面成呂尚,然後再與《武王伐紂平話》《列國志傳》等歷史小說中的呂尚拼接。於是「封神」的呂尚與「演義」的呂尚也就渾然一體,呂尚成為當之無愧的主人公,也就有了半人半神的形象。同時,《封神演義》對呂尚的形象描寫又沿襲了《列國志傳》這種比較正統的敘事方法,呂尚又被塑造成一位忠厚長者的形象。 總之,從《詩經》到《史記》,從《武王伐紂平話》到《封神演義》,一千個作者有一千個呂尚。而呂尚僅僅從「維師尚父,時維鷹揚」一句詩,最終成為大眾心中商末周初的第一主角。

 

 

內容簡介

  全篇先就國防科技管理的發生作一詳述,然後再藉1770年代的戰場情景、1960年代的軍火工業的畸形發展、以及波灣戰後武器測試的弊端等事件為背景,分別研究軍備職能對美國國防組織變革模式的衝擊與影響。文中透過影集「決戰時刻」與「蛇眼」等二部軍事相關影集,自軍備職能在軍事組織中的發生開始,以科技與產品發展的管理觀念為基礎,逐步揭示軍備在文人領軍體制中決策權建立的意義,以及其中有關軍備組織機制的設計等概念,提供國人在民主國家國防組織體制中,相關軍備機制職能的理論基礎。

  研究國防者不易從國防組織的實務操作環境中,取得相關資料,建立案例的研究與學習,而國防管理的企業化經營概念,也因長期被侷限在軍事環境與政治領域內,受國防問題屬性辨識不足的影響,無法回歸到管理的基本面進行研究。於是,一旦國家外在環境改變,民主化國防體制的潮流又銳不可當時,國防組織的經營問題,就很難經由紮實的理論基礎為依託,透過適當的國防管理知識的詮釋,完整的呈現問題的真貌,此為後進民主國家發展民主化國防體制的一個共同現象。而缺乏適當國防管理知識的當下,從先進國家的經營模式中,引為案例學習的途徑,成為後進民主國家在民主進化的過程中,發展民主化國防體制的唯一選擇。

作者簡介

潘東豫

  現任:中國科技大學企管系副教授 東吳大學企管系兼任副教授英國University of Portsmouth 客座教授

  歷任:美商Hanna Strategies Ltd.上海軟體開發公司總經理 MiTAC神達資訊EMBA策略管理講師 清雲科技大學工業工程與管理系副教授

  學歷:美國壬色列理工學院(RPI)科技管理博士 淡江大學管理科學研究所碩士

詳細資料

  • ISBN:9578733836
  • 規格:平裝 / 224頁 / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 本書分類:> >

 

 

 

 

 

文章來源取自於:

 

 

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